摘录高中古代文化常识

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有哪些高中生该知道的古代文化常识

直接名称01

大致有三种情况。

(1)自称自己的名字或名字,表示谦虚,表示对对方的尊敬。 例如《鸿门宴》 :“否则,为什么在这里有籍? ”《醉翁亭记》 :“太守是谁? 庐陵欧阳修也"

)2)用于叙述和传闻。 例如《陈涉世家》 :“陈胜者,阳城人也,字涉。 ”“陈胜、吴广都为屯长采取了以下行动。 ”。

(3)称呼讨厌、轻视的人。 如文天祥《指南录后序》,“不幸吕师孟前无恶,贾余庆后媚”。

称字02

古人小时候取名字,成人(男20岁,女15岁)取字,字与名有着意义的联系。 字是为了方便别人的称呼,对人称字是出于礼貌和尊敬。 韩愈作有《柳子厚墓志铭》,子数为柳宗元字。

称号03

号码也称为别号、表号。 名与字、号的根本区别在于,名多由父亲或尊长取,字、号多由自己取。 号一般用于自称,用来表示某种志趣,表达某种感情。 对别人的称号也有尊敬。 如陶潜号五柳先生、李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士、欧阳修号醉翁、晚年六一居士、王安石晚年号半山、苏轼号东坡居士等。

称谥号04

帝、后、大臣死后,朝廷根据其生平事迹评定称号,此称号称为谥号。 周朝至秦代废,汉代复活,历代至清。 齐宣王的《宣》、汉武帝的《武》、诸葛亮的《忠武》、欧阳修的《文忠》等。 另外,还有为民间增添的私仇,起源于汉代。 如陶渊明市的“靖节”。

称庙号、年号05

庙号是皇帝死后在太庙立室供奉时特制的名号,好像是某祖、某宗。 起源于商代,像太甲一样被称为“太宗”。 西汉初承此制,遵循“祖有功,宗有德”的古训,新登基的皇帝为新亡的皇帝立了庙号。 (汉高祖不是庙号。 刘邦庙号太祖、谥高皇帝,俗称汉高帝、汉高祖)。 此后,历代都将这一制度沿袭到清朝灭亡。

年号是古代帝王为了表示自己统治纪年而制定的名号。 始于汉武帝建元元年(前140年),后至清宣统三年( 1911年),每因祥瑞或重大事故改立一次号,一帝就改年号十几次,一年中有人改年号几次。 从明太祖朱元璋到清末,除明英宗外,每个皇帝只有一个年号。 (明英宗因土木之变,先后做了两次皇帝,有两个年号。

历代君王称谓:夏、商称谓,如禹、启、汤; 周至隋,周励王、周幽王、秦穆公、燕昭王、汉武帝、隋文帝等,多称谥号。 从唐朝到元朝,多被称为庙号。 如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖等; 自自明至清,多称永乐帝、康熙帝等年号。

斋名06

指用斋号或室号称呼。 杨万里称杨诚斋、姚鼐为惜抱轩,故姚惜抱先生、蒲松龄称聊斋先生、梁启超称饮冰室主人等。

出生地叫07

孟浩然是襄阳人,所以叫孟襄阳。 柳宗元是河东(今山西永济)人,所以被称为柳河东。 王安石是江西临川人,所以被称为王临川。 明代戏曲家汤显祖也是临川人,被称为汤临川。 清初人顾炎武是江苏昆山亭林镇人,名为顾亭林; 康有是广东南海人,叫康南海。 清末有一句名联讽刺说,宰相合肥天下贫瘠,司农常熟天下荒芜。 上联“合肥”为李鸿章(安徽合肥人),下联“常熟”为翁同龙(江苏常熟人)。

郡望08

例如,韩愈是河阳(今河南孟州)人,而昌黎(今辽宁义县)韩氏是唐代望族,所以韩愈常称之为“昌黎韩愈”,世人都称其为昌黎先生。

官名09

如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉,世称阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世称嵇中散;东晋王羲之官至右军将军,世称王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾客。

称爵名10

如诸葛亮曾封武乡侯,所以后人称其为武侯;谢灵运袭封康乐公,世称谢康乐;魏徵曾封郑国公,故世称魏郑公;郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王,世称郭汾阳;王安石封爵荆国公,世称王荆公;司马光曾封爵温国公,世称司马温公;明初刘基封爵诚意伯,人们遂以诚意伯相称。

称官地11

指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾任长沙王太傅,世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史,世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》 。

兼称12

如《游褒禅山记》 :“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。”前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字。 《五人墓碑记》 :“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。”前两人兼称官职、字和姓,后一人称字和姓。

谦称13

(1)表示谦逊的态度,用于自称。如:愚,谦称自己不聪明;鄙,谦称自己学识浅薄;敝,谦称自己或自己的事物不好;卑,谦称自己身份低微;窃,有私下、私自之意,常有冒失、唐突的含义在内;臣,谦称自己不如对方的身份地位高;仆,谦称自己是对方的仆人,含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)等。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。

(5)古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”“舍”等谦词。“家”用于对别人称自己的长辈或比自己年纪大的亲属,如家父、家母、家兄等。“舍”用来称自己的晚辈或年龄小于自己的亲属,如舍侄、舍弟等。

(6)其他自谦词有:古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;小可是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;女子自称妾;对别国称自己的国君为寡君。

敬称14

表示尊敬客气的态度,也叫“尊称”。

(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾,本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下,于是用“驾”代称皇帝。古代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用陛下代称皇帝。对太子、亲王的敬称是殿下。

(2)对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属,如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。有时也用于称第三方的亲属。尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(对方父母),尊公、尊君、尊府、尊翁(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(对方)、尊意(对方的意思)。贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(对方)、贤郎(对方的儿子)、贤弟、贤侄。仁,表示爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。

(3)称谓前面加“先”,表示已死,用于敬称地位高或年长的人。如先帝、先考或先父(已死的父亲)、先慈或先妣(已死的母亲)、先贤(已死的有才德的人)。称谓前加“太”表示再长一辈,如太后、太爷。

(4)对尊长者和用

100个中国历史文化常识

1、 第一位女诗人是:蔡琰(文姬)

2、 第一部纪传体通史: 《史记》

3、 第一部词典是: 《尔雅》

4、 第一部大百科全书是: 《永乐大典》

5、 第一部诗歌总集是: 《诗经》

6、 第一部文选: 《昭明文选》

7、 第一部字典: 《说文解字》

8、 第一部神话集: 《山海经》

9、 第一部文言志人小说集: 《世说新语》

10、第一部文言志怪小说集: 《搜神记》

11、第一部语录体著作: 《论语》

12、第一部编年体史书是: 《春秋》

13、第一部断代史: 《汉书》

14、第一部兵书: 《孙子兵法》

15、文章西汉两司马:司马迁、司马相如

16、乐府双璧: 《木兰辞》 、 《孔雀东南飞》

17、史学双璧:史记资治通鉴

18、二拍:初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇(凌蒙初)

19、大李杜:李白杜甫小李杜:李商隐杜牧

20、中国现代文坛的双子星座:鲁迅、郭沫若

21、三不朽:立德、立功、立言

22、三代:夏、商、周

23、 《春秋》 三传: 《左传》 、 《公羊传》 、 《谷梁传》

24、三王:夏禹、 商汤、周公

25、三山:蓬莱、 方丈、瀛洲

26、三教:儒、 释、 道

27、三曹:曹操、 曹丕、曹植

28、公安三袁:袁宗道、袁宏道、袁中道

29、江南三大古楼:湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、 南昌滕王阁

30、岁寒三友:松、竹、 梅

31、三辅:左冯翊、右扶风、京兆尹

32、科考三元:乡试,会试,殿试和自的第一名(解元,会元,状元)

33、殿试三鼎甲:状元、榜眼、探花

34、中国三大国粹:京剧、 中医、中国画

35、三言: 《喻世明言》 、 《警世通言》 、 《醒世恒言》 (冯梦龙)

36、儒家经典三礼:周礼、仪礼、礼记

37、三吏: 《新安吏》 、 《石壕吏》 、 《潼关吏》

38、三别: 《新婚别》 、 《垂老别》 、 《无家别》

39、郭沫若“女神”三部曲: 《女神之再生》 、 《湘果》 、 《棠棣之花》

40、茅盾“蚀”三部曲: 《幻灭》 、 《动摇》 、 《追求》

41、第一部国别史: 《国语》

42、第一部记录谋臣策士门客言行的专集:国策战国策

43、第一部专记个人言行的历史散文:晏子春秋

44、 第一位伟大的爱国诗人:屈原

45、第一首长篇叙事诗: 《孔雀东南飞》

46、第一部文学批评专著: 《典论论文》 (曹丕)

47、第一位田园诗人:东晋,陶渊明

48、第一部文学理论和评论专著:南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

49、第一部日记体游记:明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

50、 第一位女词人,亦称“一代词宗”:李清照

51、我国第一部长篇讽刺小说: 《儒林外史》

52、 我国第一部个人创作的\’文言短篇小说集: 《聊斋志异》

53、我国新文学史上第一篇短篇小说是: 《狂人日记》

54、第一位开拓“童话园地”的作家是:叶圣陶

55、我国第一部浪漫主义神话小说: 《西游记》

56、 先秦时期的两大显学是:儒墨

57、儒家两大代表人物是:孔丘和孟子,分别被尊至圣和亚圣。

58、常把宋词分为豪放,婉约两派。前者以苏轼,辛弃疾为代表,后者以柳永,周邦彦,李清照为代表。

59、“五四”新文化运动高举的两面大旗:反对旧礼教,提倡新道德,反对旧文学,提倡新文学

60、三皇五帝:三皇:伏羲、燧人、神农;五帝:黄帝、颛琐、 帝喾、尧、舜

61、三教九流:三教:儒道释;九流:儒家道家阴阳法名墨纵横杂农

62、三山五岳:东海里的三座仙山:瀛洲、蓬莱、方丈;五岳:东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山

63、第一位伟大的爱国诗人:屈原

64、第一位田园诗人:东晋、陶渊明

65、文章西汉两司马:司马迁、司马相如

66、乐府双璧: 《木兰词》 、 《孔雀东南飞》 ,加上《秦妇吟》 为乐府三绝

67、李杜:李白、杜甫;小李杜:李商隐杜牧

68、中国现代文坛的双子星座:鲁迅郭沫若

69、史学双璧: 《史记》 、 《资治通鉴》

70、三不朽:立德、立功、立言

71、 《春秋》 三传: 《左传》 《公羊传》 《谷梁传》

72、经典四书: 《大学》 、 《中庸》 、 《孟子》 、 《论语》

73、战国四君:齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君

74、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

75、北宋文坛四大家:王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚

76、元曲四大家:关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

77、明代江南四大才子:唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾

78、北宋四大书法家:苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

79、竹林七贤:嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶

80、建安七子:孔融、陈琳、王粲、徐?阮?应?刘桢

81、七大古都:北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州、安阳

82、唐宋散文八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

83、中国十大古典悲剧: 《窦娥冤》 、 《赵氏孤儿》 、 《精忠旗》 、 《清忠谱》 、 《桃花扇》 、 《汉宫秋》 、 《琵琶记》 、 《娇红记》 、 《长生殿》 、 《雷峰塔》

84、中国十大古典喜戏: 《救风尘》 、 《玉簪记》 、 《西厢记》 、 《看钱奴》 、 《墙头马上》 、 《李逵负荆》 、 《幽阁记》 、 《中山狼》 、 《风筝误》

85、十恶不赦中的十恶指:谋反、 谋大逆、谋叛、恶逆、 大道大不敬、不孝、不睦、不义、 内乱

86、 佛教四大名山:五台山、 峨眉山、 普陀山、 九华山

87、中国四大发明:指南针、 造纸术、 印刷术、 火药

88、戏曲四行当:生、旦、净、 丑

89、 四大古典小说: 《三国演义》 、 《水浒传》 、 《西游记》 、 《红楼梦》

90、四大谴责小说: 《官场现形记》 (李宝嘉)、 《二年目睹之怪现状》 (吴研人)、 《老残游记》 (刘鄂)、 《孽海花》 (曾朴)

91、 民间四大传说:牛郎织女、 孟姜女寻夫、 梁山伯与祝英台、白蛇与许仙

92、古代四美女:西施(沉鱼) 、王昭君(落雁)、貂禅(闭月) 、杨玉环(羞花)

93、苏门四学士:黄庭坚、秦观、曾补之、张来

94、宋中兴四诗人:陆游、 杨万里、范大成、 尤袤

95、千古文章四大家:韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、 苏轼

96、南朝三谢:谢灵运谢惠连谢眺

97、三瘦词人指:李清照

98、鲁迅的三部短篇小说集: 《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》

99、我国古代有四个大城市称四京:东京汴梁西京长安南京金陵北京顺天

100、元杂剧的四大爱情剧: 《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

背古代文学常识的app

1.有没有关于学习古代文学的app

古代文学全国排前十的,尤其是985院校,难度不小。

我就是学中文的,红楼梦读过很多遍老实说用来应付古代文学考研是远远不够的,我们有同学在高中都能把红楼梦里的句子诗词信手拈来的,而且红楼梦实际上并不算文言了,是白话小说啦。

读古文障碍很多,这是个大问题,所以你得把基础打好再说,郭锡良版的《古代汉语》 或是王力版可以好好学习一下的,都是经典教材,很多学校也把他们列为专业书的。

报考古代文学需要细分的,每个方向考试都不一样,看你的兴趣在哪儿,考的内容每个学校也都不一样。考研参考书也根据学校不同而不同。我觉得你现在最好先把《古代汉语》 和高教版袁行霈的《中国文学史》 (四本)学习了再说,看看自己能到一个什么程度,再确定学校,确定方向,买教材复习。你08级,时间要抓紧啊。

另外补充一点,很多人说文学研究生很好考,其实没那么简单,相比数学那种理性的东西,文学要感性得多,思维方式的转变很重要。我也是08级的,学中文到现在觉得学文学有兴趣很重要,但光凭兴趣远远不够,勤奋需要,天赋也很重要。

报考中国古代文学的研究生,你首先要明确自己想上哪个具体专业,一般的院校分为先秦文学、秦汉文学、三国两晋南北朝文学、唐宋文学、元明清文学,个别院校会有些调整。

你说你比较喜欢《红楼梦》 ,你可以选择报考元明清专业。那你现在要尽可能多的阅读这一时期的古文名著,还有近现代学者研究这一时期的学术成果。这样你在专业面试的时候,会比较占优势。

此外,要报考中国古代文学专业的研究生,你必须对整个中国古代文学史有较清楚的了解,像《诗经》 、 《楚辞》 、 《论语》 、 《春秋左传》 等等以及辞赋、唐诗宋词元曲、散文你都要出口成诵,这是基本功,这有助于你培养较好的古文基础。这些只是积累,你还要学会研究,多看大家的研究成果,对你有助。

好一点的学校是北大、北师大、复旦、南京大学、四川大学、山东大学,你加油应该是有机会的。

关于必读的书目,每个学校是不一样的,但是一般考研肯定会考文学理论、中国古代史,所以建议你找北大出版社、高等教育出版社等的课程辅导资料。如果你决定要考那所学校,可以查一查它的具体要求,有很多学校是会标明辅导书目的。不过关键还是在于你的积累,所以你必须花大力气积累文学知识了。

祝你好运!

2.文学常识怎么背最有效果

一、穿针引线法

零散的文学常识就像是没有穿好的一大把针,只要有一根线将它们贯串起来,这些文学常识就显得非常系统了,这根线可以是时间、空间、风格、内容等等。例如记忆中国古代文学史,可以以内容为线索,用这条线串起各个朝代文学现象这些针。

韵文类:诗经——楚辞——乐府民歌——唐诗——宋词——元曲

散文类:尚书——先秦散文——六朝陶渊明散文——唐宋八大家——明初诗文三大家(宋濂、刘基、高启)——明中叶唐宋派(归有光)——明末公安派(三袁)——清代桐城派(姚鼐、方苞、刘大櫆)

什么时候想记忆文学常识了,就先拉一条长线,一根针-根针地穿过去,哪根针(朝代作家作品)穿不过去了,就停下来,细细地查究竟什么原因,该补的补上了,就可以继续穿,这样既快又能随时检查自己的记忆情况。

二、联想法

联想,就是由一事物想到另一事物的心理过程。比如记忆屈原时,由屈原想到他的作品《离骚》 ,又因《离骚》 是中国浪漫主义文学的源头想到西方浪漫主义三大家:雪莱、雨果、拜伦。这样举一而反三触一而发十,能较系统地记住许多知识。经常这样记忆,也有利于联想能力的提高。

三、积少成多法

文学常识内容多,涉及面广,短时间内是没有办法全部记下来的。心理学认为,记忆由四个环节组成:识记、保持、回忆和再认。任何一个环节出问题都会影响到记忆的质量,我们记不住是因为保持不够,如何才能很好地保持呢?心理学上有一条著名的遗忘曲线,它告诉我们,识记后最初一段时间遗忘较快,以后遗忘逐渐减慢,稳定在一个水平上,所以要保持识记的内容就应该在识记后及时复习。

积少成多法实际上是一种小循环复习法。因为要不断地复习,所以记忆新的内容的量不会多,我们可以将所有的需要记忆的文学常识化整为零,分配在各个时间段里,比如用一两个月记忆中国文学史(可以按朝代顺序每天记一两个作家或几部作品),用一个月记忆外国文学史,再用一个月进行第二轮的复习,而在每一天的复习之中,先回忆前一天的内容,再记忆新的内容,这样大循环套小循环,一直到高考前,不怕记不住需要记忆的文学常识。

四、口诀法

我们平时背诵诗文时有这样的体会:文章背起来较慢,诗词因其节奏分明、音律和谐,读起来琅琅上口,就容易背诵得多。我们可以把要识记的文学常识编成“口诀”,这些口诀要讲究押韵,也应该是浓缩的文学常识,记上两句,就应该记忆了许多知识。另外,在口诀中把容易弄混的作家作品编成“固定搭配”。看下面的例子:

文学常识,并不难记,中有妙诀,帮你记清。先说国内,作家作品。

先秦诸子,孔孟荀卿。 《论语》 《孟子》 ,四书列名。老庄无为, 《道德》 《逍遥》 。屈子楚辞, 《九》 《九》 《离》 《天》 。

汉代文赋,首推贾谊。刘向司马, 《战》 《楚》 《史记》 。班固《汉书》 ,断代开启。

魏晋建安,三曹领先。父有乐府, 《神龟》 《蒿》 《观》 。曹丕《燕歌》 , 《典论》 批评;子建七步,五言奠基。

《鲁迅全集》 ,著作颇丰。小说有三, 《彷徨》 《呐喊》 ,旧事新说, 《故事新编》 。

中学课本,除了《祝福》 ,皆入《呐喊》 。散文一部, 《朝花夕拾》 ,另加《野草》 ,略带诗体。杂文十六, 《热风》 与《坟》 , 《华盖》 二集, 《而已》 《三闲》 ,再多《二心》 , 《南腔北调》 、 《伪自由书》 , 《准风月谈》 ,三《且》 二《集》 ,文学花边。

这些口诀读起来琅琅上口,记忆起来就容易得多了。

3.让孩子背文学常识有什么快捷方法

语文要记住的文学常识有很多,想要全部要花费很多时间,所以,我们需要一些好的、可以事半功倍的办法来记忆语文文学常识。

联想法联想,就是由一事物想到另一事物的心理过程。比如记忆屈原时,由屈原想到他的作品《离骚》 ,又因《离骚》 是中国浪漫主义文学的源头想到西方浪漫主义三大家:雪莱、雨果、拜伦。

这样举一而反三触一而发十,能较系统地记住许多知识。经常这样记忆,也有利于联想能力的提高。

穿针引线法零散的文学常识就像是没有穿好的一大把针,只要有一根线将它们贯串起来,这些文学常识就显得非常系统了,这根线可以是时间、空间、风格、内容等等。例如记忆中国古代文学史,可以以内容为线索,用这条线串起各个朝代文学现象这些针,请看下图。

韵文类:诗经——楚辞——乐府民歌——唐诗——宋词——元曲散文类:尚书——先秦散文——六朝陶渊明散文——唐宋八大家——明初诗文三大家(宋濂、刘基、高启)——明中叶唐宋派(归有光)——明末公安派(三袁)——清代桐城派(姚鼐、方苞、刘大櫆) 什么时候想记忆文学常识了,就先拉一条长线,一根针-根针地穿过去,哪根针(朝代作家作品)穿不过去了,就停下来,细细地查究竟什么原因,该补的补上了,就可以继续穿,这样既快又能随时检查自己的记忆情况。 积少成多法文学常识内容多,涉及面广,短时间内是没有办法全部记下来的。

心理学认为,记忆由四个环节组成:识记、保持、回忆和再认。任何一个环节出问题都会影响到记忆的质量,我们记不住是因为保持不够,如何才能很好地保持呢?心理学上有一条著名的遗忘曲线,它告诉我们,识记后最初一段时间遗忘较快,以后遗忘逐渐减慢,稳定在一个水平上,所以要保持识记的内容就应该在识记后及时复习。

积少成多法实际上是一种小循环复习法。因为要不断地复习,所以记忆新的内容的量不会多,我们可以将所有的需要记忆的文学常识化整为零,分配在各个时间段里,比如用一两个月记忆中国文学史(可以按朝代顺序每天记一两个作家或几部作品),用一个月记忆外国文学史,再用一个月进行第二轮的复习,而在每一天的复习之中,先回忆前一天的内容,再记忆新的内容,这样大循环套小循环,一直到高考前,不怕记不住需要记忆的文学常识。

口诀法我们平时背诵诗文时有这样的体会:文章背起来较慢,诗词因其节奏分明、音律和谐,读起来琅琅上口,就容易背诵得多。我们可以把要识记的文学常识编成“口诀”,这些口诀要讲究押韵,也应该是浓缩的文学常识,记上两句,就应该记忆了许多知识。

另外,在口诀中把容易弄混的作家作品编成“固定搭配”。看下面的例子:文学常识,并不难记,中有妙诀,帮你记清。

先说国内,作家作品。 先秦诸子,孔孟荀卿。

《论语》 《孟子》 ,四书列名。老庄无为, 《道德》 《逍遥》 。

屈子楚辞, 《九》 《九》 《离》 《天》 。 汉代文赋,首推贾谊。

刘向司马, 《战》 《楚》 《史记》 。班固《汉书》 ,断代开启。

魏晋建安,三曹领先。父有乐府, 《神龟》 《蒿》 《观》 。

曹丕《燕歌》 , 《典论》 批评;子建七步,五言奠基。 《鲁迅全集》 ,著作颇丰。

小说有三, 《彷徨》 《呐喊》 ,旧事新说, 《故事新编》 。 中学课本,除了《祝福》 ,皆入《呐喊》 。

散文一部, 《朝花夕拾》 ,另加《野草》 ,略带诗体。杂文十六, 《热风》 与《坟》 , 《华盖》 二集, 《而已》 《三闲》 ,再多《二心》 , 《南腔北调》 、 《伪自由书》 , 《准风月谈》 ,三《且》 二《集》 ,文学花边。

中国古代文学常识歌谣1、先秦文学先秦文学有两源,现实主义和浪漫。 《诗经》 分为风雅颂,反映现实300篇 手法牢记赋比兴,名篇《硕鼠》 与《伐檀》 。

浪漫主义是《楚辞》 , 《离骚》 作者为屈原。先秦散文有两派,“ 诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子,各有著作传世间;儒家《论语》 和《孟子》 , 墨家《墨子》 见一斑;道家《老子》 和《庄子》 ,法家韩非著名篇。历史散文有两体,分为“国别”和“编年” 前者《国语》 《战国策》 , 后者《春秋》 与《左传》 。

2、两汉魏晋南北朝文学两汉魏晋南北朝,诗歌成就比较高;“乐府双璧” 人称赞,建安文学推“三曹”;田园鼻祖是陶潜,“采菊”遗风见节操。 《史记》 首开纪传体,号称“无韵之离骚”;班固承续司马意, 《汉书》 断代创新招;贾谊雄文《过秦论》 ,气势酣畅冲云霄;“出师”二表名后世, 《桃花源记》 乐逍遥。

辞赋盛行多空洞,张衡《二京》 似惊涛。文学批评也兴起, 《文心雕龙》 真高超。

骈文追求形式美,小说初起尚粗糙。 3、唐代文学唐代鼎盛累如山,“初唐四杰”不平凡;王杨卢骆创格律,律诗、绝句要记全。

浪漫诗人推李白,一路高歌《蜀道难》 。现实主义有杜甫,“三吏”、“三别”不一般。

乐天倡导新乐府,“琵琶”、“长恨”留名篇。田园诗派有王孟,高、岑诗歌唱边塞。

中唐李贺多奇丽,贾岛“推敲”传世间。晚唐崛起“小李杜”;此后衰败如尘烟。

韩柳古文创新体, 《阿房宫赋》 唱千年。唐代传奇已成熟,代表作推《柳毅传》 。

4、宋代文学宋代文学词泱泱,分成婉约与豪放。柳永秦。

4.请问哪本书是介绍古代文学常识的

《不可不知的文化常识》 作者:韦明辉(主编)

本书是一本浓缩世界文化知识精粹的必读手册。旨在为读者提高文化修养,事富人生内涵、添加知识储备、准备写作素材、增加聚会谈资……

它涵盖了天文历法、地理名胜、人物称谓、礼仪习俗、节日庆典、历史、宗教、文学、思想、医药卫生、农业生物、交通建筑、政治军事、经济贸易、体育娱乐、科技、教育、历史、影视曲艺、音乐舞蹈、成语、典故等各个层面。

很实用的一本书,全部通俗易懂,你看看就知道了。

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高中古代文化常识大全比如丁忧

1.高考历史中重要的古代文化常识积累,比如阴阳五行,天干地支等

这属于中华民族的传统文化,属于天文历法,因为古代使用干支纪念法,当然现在仍在使用,十二生肖就是和十二地支对应的。

(很不幸的是现代很多小人拿此来算命欺骗老百姓) 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。 什么是五行在中国古代哲学所记载,五行是宇宙万物的基本元素,它们是金、木、水、火、土,而它们之间也存有相生相克的关系。

五行相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性质木、火、土、金、水五行的各个性质,依次如下: 木-好华美,且具有风雅的个性。木性代表仁,就是又慈爱,又行善的意思。

火-性情急躁,而富有自尊心。火性代表礼,就是为人谦让谨慎,敬上而不欺下。

土-性情温厚笃实,而具有自信心。土性代表信, 就是又诚实又温厚诚恳之意。

金-性情刚强,而具有自尊心。金性代表义,就是崇善弃恶,事事都顺理。

水-人聪明,并能推测事物。水性代表智, 就是观察事物详细,对于任何事能预知前兆,善理权谋术事。

也可以说是仁、义、礼、智、信的五常。 中医五行相生相克图五脏:木性为肝脏;火性为心脏;土性为脾脏;金性为肺脏;水性为肾脏。

五色:木代表青色;火代表红色;土代表黄色;金代表白色;水代表黑色。 五行相生相克五行相生五行相克五行相冲五行相生相克原理五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思,表示生成化育,‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海(水).在海中产生了植物(木).再经由太阳(火)的照射慢慢的有了陆地(土).再从陆地中去发现了铁的矿物质(金).尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。

这就是大地自然的水生木木生火火生土土生金金生水的循环状态。 又*** 裸的大地一定要植树(木),用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土),大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水),古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火),为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金), 生火需要用锯子斧头来劈材(木),这自然的相克制衡道理就是木克土土克水水克火火克金金克木。

天地间的万物产生之后,虽然有相生但也要有制衡,如水会使树木生长,也会使土质流失,而木按照‘木克土’的道理来克土,这就是自然的循环状态。 天干地支,简称“干支”。

在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。

从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。 天干地支tin\’gndzh 天干地支产生于汉代,它以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。

天干地支天干地支简称“干支”。“辞源”里说,“干支”取义于树木的“干枝”。

十天干:甲(ji)、乙(y)、丙(bng)、丁(dng)、戊(w)、己(j)、庚(gng)、辛(xn)、壬(rn)、癸(gu); 十二地支:子(z)、丑(chu)、寅(yn)、卯(mo)、辰(chn)、巳(s)、午(w)、未(wi)、申(shn)、酉(yu)、戌(x)、亥(hi)(注:十二地支对应十二生肖[1]——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇; 午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。

早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土)),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干,及子(z)、丑(chu)、寅(yn)、卯(mo)、辰(chn)、巳(s)、午(w)、未(wi)、申(shn)、酉(yu)、戌(x)、亥(hi)十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》 中记载,干支是大挠创制的。

大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。有事于天则用日,有事于地则用月。

阴阳之别,故有枝干名也。” 天干地支我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间(365.2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。

据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。

对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像*** 数字般的单纯,而。

2.涨知识:古代的“丁忧”是怎么回事

根据儒家传统的孝道观念,朝廷官员在位期间,如若父母去世,则无论此人任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须辞官回到祖籍,为父母守制二十七个月,这叫丁忧,也称“丁艰”。

丁忧源于汉代。

丁忧期间,丁忧的人不准为官,如无特殊原因,国家也不可以强招丁忧的人为官,因特殊原因国家强招丁忧的人为官,叫做“夺情”。

《尔雅释诂》 :“丁,当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书说命上》 :“忧,居丧也。”所以,古代的“丁忧”,就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧”时,儿女们会忧伤,会居丧,会遵循一定的民俗和规定“守制”,丁忧期限三年,期间要吃、住、睡在父母坟前,不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣,并停止一切娱乐活动

3.古代文化常识

古代纪年纪月级日纪时法

纪年法

1年号纪年法:我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元,二,三……”为序数,至去世为止。如:鲁僖公元年,鲁庄公十年。从西汉武帝建元起,以年号纪年,用“元,二,三……”为序,更换年号则重新开始。如:元嘉元年,汉末建安中,元和十年。新君即位,必须改变年号重新纪年,称作“改元”。如:“是年夏王,改景炎”。 2干支纪年法:干支,天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干,用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支,用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子,乙丑,丙寅……葵亥,然后用甲子重新相配正好为数六十,通常叫六十花甲子,循环使用,周而复始,从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕,在丁卯三月之望。” 3年号,干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月,乾隆丁亥冬”。

纪月法

1按序数表示:即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法,即把十二支与十二月相配,表示月份,通常以冬至所在的夏历十一月配子,称建子之月,由此顺推,十二月为建丑之月,正月为建寅之月……十一月为建亥之月。 2按四季纪月:每季中的三个月,按孟仲季的顺序排列,如孟春,仲夏等。

纪日法

1用干支纪日:如六月丁丑(即六月初九)夏四月辛已(即十三日)。由于六十甲子和夏历的两个月的天数(五十九天)并不等同,故每月的干支名称与日期并不完全对应。 2按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼,分别叫做“朔”“望”“晦”。 (4)纪时法古人纪时用地支表示十二个时辰,每个时辰相当于现在的两小时。从23点(即夜十一点)起至夜一点配子,依次顺推,前一个时辰为初,后一个时辰为正,这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。 十二时辰黄昏人定夜半鸡鸣平旦日出朝食隅中日中日仄晡时日夕

十二地支戍亥子丑寅卯辰已午未申酉

二十四时19 –

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

五更20-

22 22-

24 24-2 2-4 4-6

五更一更二更三更四更五更

4.介绍一些古代文化常识

【古代常识】 下列哪个称呼是表示“情投意合,友谊深厚的朋友”(莫逆之交) 古代所称“不惑之年”是指(四十岁)注5 古代所称“垂髫”只说女子(十三岁) 古代称20岁的少年为(弱冠) 古代的“鼎”最初是一种(炊具) 古语所称“按图索骥”的骥是(良马) 古代文人所称的“怀袖雅物”是(扇) 古代科举考试按顺序排列需要经过(乡试会试院试殿试)注6 下列不属于二十四史的史书的是(史通) 五岳之说自古就有,其中衡山被称为(南岳)注7 古代地理所称“阳”指的是(山南水北) 古人的“谥号”指的是(帝王所专用的称号) 我国古代四大艺术是指(棋琴画书) 人们所称的“三伏”出现在农历的(六月) 下列属于十二地支的是(午)注8 古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣,其中六畜指(猪马牛羊犬鸡) 左迁指的是(降官)注9 古代人所说的“寒舍”是指(自己的住房) “四书五经”中的四书是(论语孟子中庸大学) 长城修建后关内关外的说法中“关”指的是(山海关) 古代“上元节”是指(元宵节)注10 古代“重阳节”是指(农历九月初九) 重阳节喝的是(菊花酒) 古语所称“细软”是指(钱财) 凌晨1:00至3:00古代称为(丙夜) 古时的二更相当于现在的(1-3点) 在我国古代,下列哪个时段指现在的19:00-21:00( 黄昏) 我国农历把每月初一称为(晦日) 【工艺建筑】 以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一(白色) 我国古代称为“千年冰”的是(水晶) 我国古代称为“吉金”的是(青铜) 关于白玉的是(水井) 我国被称为“建筑业鼻祖”的是(鲁班) 古人把硝石装在竹筒里点燃,产生了火药爆竹,最初用来( 驱散瘟疫,镇妖避邪) 唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一(火药)做出过卓越贡献东汉时期发明的“水排”作用在于(提高冶铁质量) 最早的手工艺品是(瓷器) 著名的“赵州桥”位于(河北省)。

5.古代文化常识高考宗庙

宗庙

词意探源

(1)指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。 《易震》 :“出,可以守宗庙社稷。”孔颖达疏:“君出则长子留守宗庙社稷。”按后世自大夫以下皆称家庙。(2)王室的代称。 《汉书霍光传》 :“伊尹相殷,废太甲以安宗庙。”

基本解释

1.天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋宗庙之祟。—— 《战国策齐策四》 2. 先王之宗庙。 3. 立宗庙于薛。 4. 王室国家的代称宗庙社稷。——清 周容《芋老人传》 宗庙之事。—— 《论语先进》 5.宗庙会同。

详细解释

1. 古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。 《国语鲁语上》 :“夫宗庙之有昭穆也,以次世之长幼,而等胄之亲疏也。” 《史记魏公子列传》 :“今秦攻魏, 魏急而公子不恤,使秦破大梁而夷先王之宗庙,公子当何面目立天下乎?” 唐韩愈 《论捕贼行赏表》 :“陛下神圣英武之德,为巨唐中兴之君,宗庙神灵,所共祐助。” 叶恩《上振贝子书》 :“甲午之役,陵寝躏于戎马之足;庚子之乱,宗庙翻夫五色之旗。” 2. 朝廷和国家政权的代称。 《墨子非命下》 :“不顾其国家百姓之政,繁为无用,暴逆百姓,遂失其宗庙。” 《后汉书伏湛传》 :“猾臣王莽,杀帝盗位。宗室兴兵,除乱诛莽,故羣下推立圣公,以主宗庙。” 宋王安石 《上皇帝万言书》 :“而今公卿大夫,莫肯为陛下长虑后顾,为宗庙万世计,臣窃惑之。” 《三国演义》 第二回:“中官统领禁省, 汉家故事。先帝新弃天下,尔欲诛杀旧臣,非重宗庙也。”

6.必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

高中语文必修3文言知识归纳 《寡人之于国也》 文言知识归纳一、通假字1.直不百步耳(直,通“只”,不过。)

2.王如知此,则无望民之多于邻国也(无,通“毋”,不要。) 3.颁白者不负戴于道路也(颁,通“斑”,斑白。)

4.涂有饿莩而不知发(涂,通“途”,道路。) 二、古今异义词寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。) 河内凶(河,黄河,今泛指河流。

凶,谷物收成不好,今常指人暴躁,心肠狠。) 请以战喻(请,请允许我。

今常用于对方。例如:“请坐”,让对方坐下;“请指导”,让对方做指导。)

七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借。今常连用,表示同意,认可。)

弃甲曳兵而走(走,跑,这里指逃跑。今常指一般的行走。)

或百步而后止(或,有的人,不定代词。今常用于选择复句中的选择词。

) 斯天下之民至焉(斯,则,那么。

今常用于代词,当“这”“此”讲,如“斯文”等。) 是使民养生丧死无憾也(养生,供养活着的人;今常用义是保养身体。)

王无罪岁(无罪,不要归咎;今常用义是没有犯罪) 三、一词多义1.数愿令得补黑衣之数( 《触龙说赵太后》 ) (名词,数目、数量) 数口之家,可以无饥矣( 《寡人之于国也》 )(数词,几、若干) 则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量( 《六国论》 )(名词,命运) 扶苏以数谏故,上使外将兵( 《陈涉世家》 )(副词,shu,屡次) 数罟不入洿池( 《寡人之于国也》 )(形容词,c,密、细密) 蒙冲斗舰乃以千数( 《赤壁之战》 )(动词,sh,计算) 2.直中通外直,不蔓不枝( 《爱莲说》 )(形容词,与“曲”相对,不弯曲) 直不百步耳,是亦走也( 《寡人之于国也》 )(副词,仅、只) 系向牛头充炭直( 《卖炭翁》 )(名词,通“值”,价值) 予自度不得脱,则直前诟虏帅失信( 《后序》 )(副词,径直、直接) 3.发百发百中(成语)(动词,发射) 发闾左谪戍渔阳九百人( 《陈涉世家》 )(动词,征发、派遣) 涂有饿莩而不知发( 《寡人之于国也》 )(动词,打开粮仓,赈济灾民) 野芳发而幽香,佳木秀而繁阴( 《醉翁亭记》 )(动词,花开) 主人忘归客不发( 《琵琶行》 )(动词,出发) 大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发( 《五人墓碑记》 )(动词,实施) 安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉( 《五人墓碑记》 )(动词,发出、抒发) 4.兵非我也,兵也( 《寡人之于国也》 )(名词,兵器) 穷兵黩武(成语)(名词,战争) 必以长安君为质,兵乃出( 《触龙说赵太后》 )(名词,军队) 草木皆兵(成语)(名词,士兵) 5.胜驴不胜怒,蹄之( 《黔之驴》 )(动词,承受) 不违农时,谷不可胜食也( 《寡人之于国也》 )(副词,尽) 此所谓战胜于朝廷( 《邹忌讽齐王纳谏》 )(形容词,胜利) 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝( 《忆江南》 )(动词,超过) 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖( 《岳阳楼记》 )(形容词,优美的) 6.于则无望民之多于邻国也(介词,比) 寡人之于国也(介词,对) 颁白者不负戴于道路(介词,在) 移其民于河东(介词,到) 移其粟于河内(介词,从) 是何异于刺人而杀之(介词,与,和) 7.王然而不王者(动词,为王,读“wng”) 梁惠王日(名词,君王,读“wng”) 8.以请以战喻(介词,用、拿) 可以无饥矣(介词,凭借,此处的“可以”也可看作古今同义) 以时入山林(介词,按) 申之以孝悌之义(介词,把) 9.食狗彘食(动词,吃)人食(名词,食物)而不知检10.之填然鼓之(音节助词,没有意义的衬字) 王道之始也(结构助词,“的”) 申之以孝悌之义(复指代词,代“孝悌之义”。或为兼词“于之”,向他们) 寡人之于国也(结构助词,起舒缓语气的作用) 无如寡人之用心者(结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性) 鸡豚狗彘之畜(结构助词,提宾的标志。

或作复指代词,指代“鸡豚狗彘”) 四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词填然鼓之(鼓,名词用作动词,“敲起鼓”“击鼓”。一说,非活用,用本意) 树之以桑(树,名词用作动词,“种植”) 五十者可以衣帛矣(衣,名词用作动词,“穿上”) 王无罪岁(罪,名词用作动词,“归罪”) 然而不王者(王,名词用作动词,“为王“称王”“统一天下”) 2.名词的为动用法是使民养生丧死无憾也(丧,名词的为动用法,“为……办丧事”) (二)动词的活用1.动词当名词是使民养生丧死无憾也(生:活着的人;死:死去的人) 2.动词的使动用法则移其民于河东,移其粟于河内(移,使……迁移,使动用法) (三)形容词的活用1.形容词作动词谨庠序之教(谨,形容词作动词,“认真从事”“认真办好”) 五、古汉语句式(一)判断句 非我也,岁也(……也,表判断) 非我也,兵也。

(……也,表判断) 是亦走也(……也,表判断) 是使民养生丧死无憾也(……也,表判断) 养生丧死无憾,王道之始也(……,……也,表。

7.高中语文必知的100个文化常识

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内容来自用户:秦大明123

高中生必知100条涉考文化常识

1、【十二生肖】〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

2、【年龄称谓】襁褓:未满周岁的婴儿孩提:指2——3岁的儿童垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)豆蔻:指女子十三岁及笄:指女子十五岁加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)而立之年:指三十岁不惑之年:指四十岁知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)花甲之年:指六十岁古稀之年:指七十岁耄耋之年:指九十岁期颐之年:一百岁

3、【明清科举考试】(起于隋代,盛于明清,清光绪31年废止)(1)等级:院试(又叫“童试”,县级考试,童生参加,考上为“生员”,即“秀才”。)乡试(又叫“秋闱”,省级考试,生员参加,考上为“举人”。)会试(又叫“春闱”,国家级考试,举人参加,考上为“贡士”。)殿试(国家级考试,皇帝主考,贡士参加,考上为“进士”。其中,第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”,第三名叫“探花”

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